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                【焦點】朱應占│改造家國邊緣的嘗試:民國時◥期西南邊疆地區的婦女訓練

                  作者簡介:朱映占,男,漢族,雲南曲靖人,1977年月出生,中國≡少數民族史專業博士,雲南大學民族學與社會學學院副研究員,碩士研究生導師,主要◆從事西南民族的歷史、文化及宗教研究。

                  摘要:民國時期,發生於西南邊疆地區想起那晚的婦女訓練活動,是近代以〒來“女權”觀念和民國時期民族國家建構的歷史進程等影響下付諸實踐的,其對西南邊疆地區的女性在生產、生活等諸多方面都產生了一些影響。

                  關鍵詞:民國時期;西南邊疆地區;婦女訓練

                  民國時期的婦女訓練是在清末民初以來中國逐漸興起的“女權”觀念↓的影響下出現的,此後作為婦女新生活運動的重要組成部分而在全國各地推廣。在新生活運動實施︼過程中,中央專門設立了婦女指導委員會,由宋美齡出任他們當年遺漏下總會指導長,總▅會設九個組,而訓練就是其中之一。與此同時,各省、縣及海外也設立新生活運動婦女工作委員會,在各機關還設有新生活婦女⌒工作隊,婦女訓練即是其日常工作的重要內容之一。尤其是抗戰爆發後,在全民抗戰的號召下,婦女訓練的重要性得到了進一步強調,被提到了事關抗戰勝利的高度。而隨著西南地區成為抗戰的大後方,了解和掌握西南邊疆地區的婦女狀況,從而通過訓練提高西南邊疆地區各民族婦女的各種素質,在當這是一個習慣時也就顯得尤為重要。正如當時因為刺客是無法排名有人所言:“無論就邊疆或全國的建設事業著眼,邊疆婦女的地位都很重要。不要以為她們是∩默默無聲的一群,而小視她們,時間剛才我在水池邊打水會證明,她們不但能成◆為邊疆社會的中堅,也能夠作全國社會的中堅。”當然,在對西南邊疆地區的婦女有了解之後,當時的人們大都認為,要發揮西南邊疆民族地區婦女的重要作用,關鍵的一環就是對她們進行一些必要的訓練。

                  一、民國時期關於西南邊疆婦女的認知

                  長久以來西南一直作為國家的邊緣地閃過利箭帶而存在,西南地區的婦女則更是作為邊緣地帶的邊緣人群,很少被外◢界所了解和認知。然而,隨著政府工作人員、傳教士、知識分子、調查人員等逐漸進入西南兩個人就在大廳裏呼呼大睡地區,西︻南地區婦女的生存狀況、社會地位、性格特征等開始被宣傳報道和研究。特別是隨著抗戰軍興,大批知識分子和★知識女性大量進入西南之後,通過實地調查他們對西南地區婦女的生活狀態有了更深入的認識和了解。

                  可以說,在外界看來,西南地區的婦女優缺點明顯。一方面,純樸、勤勞可以說是她們的代名詞;另一方面,保守性極大、羞澀心極強,目不識丁,安於現狀也是她們具有的特質。

                  在藏區考察的於式玉認為:“惟有藏民婦比較有個xìng女,是與大自然同體桃紙的!在生氣勃勃的時候,有生氣勃勃的樣子,興ζ高采烈的時候,有興高采烈的樣子,絕無矯揉造作令人莫測的態度。她▲們真是天真活潑的典型人物,同時體格健壯,各種勞力的工作無不勝任而性情愉快,實在是婦女界的〓模範。”在康巴藏區生活了30年的法國傳教士古純仁()也看到:“婦女為家庭之主人。倉儲之鑰匙,即為主婦所向來都是站在風口浪尖掌握。主婦幾於單獨擔任家庭及田畝間之事務。”同樣,在西南其他民族當中,辛勤勞作,不知疲倦也是她們的顯著特點。“在麗江,沒有一個女子或姑娘是懶惰的,她們從早到灌木叢之後晚都在做事。”在大理,“除了犁地這項艱苦的活▃由男人來做之外,女人和男人幹一樣的農活。女人在田間除草、鋤地、插秧,還協助男人≡收割,並把收割的谷物運回家裏。趕集通常也是女人的事,她們背著要到集市上出售的商品到城裏,在那賣上一整天,直到夜晚來臨等待著時才帶著錢返回村子。已婚和未婚的女性都要從事這些工作。民家的女性非常強壯,在中國其他地方只有男人做的苦力活,她們都幹。”在川西,“至於女子,就終身作打柴、種地、擠奶一類的工作。”總之,“邊疆婦女出身於心下狡黠物質條件簡陋的社會裏,不知道窮奢極欲的享受,也不愛慕繁華和虛榮,她們安心於Ψ平凡、勤儉、刻苦的生活,在邊地男人很多在家過安靜幸福的日子,而婦女們必須忙々於工作,全部家庭的事情,放牧與莊稼的經營,甚至於政▲府派的差事,替公家服役都由婦女們擔負。”

                  在家庭中,西南地區的婦女能獨立謀生,為家庭的重心,往往是當家人;在經濟生產㊣ 方面,西南地區的婦女大都占有主導地位。藏民婦女除去養育子女之外,整個社會的↙經濟生產都擔在她們的肩頭,其經濟支柱牛羊的經營都由婦女來完成。納西咳咳族婦女學習商業的各種復雜情況,商人、土地和貨幣兌換經紀人、店主和生意人都由她▆們來擔任。“苗夷婦女的生活環境艱難,苗夷婦女●一生的生活總是勞動的,她們的職業是生活的,她們的經營能力常超過男子,而她們自身的享受卻遠較男子們菲薄;她們不但自己有經濟獨立的能力,而且在家庭經濟蝶血淚蝶血淚,社會經濟上俱占著重要的地位。”由於看到太多的勞動場景,甚至有研究人員認為:“苗夷婦女天賦其有為勞動具有的體格與才智,她們勞動的部一絲微不可見門眾多,主要的家事與耕種稻麥雜糧外,打草鞋,紡布績△麻做衣裙,繡花紋,擷豬菜,舂米、磨稗、磨蕎、磨包谷等家用;采水芹,采蕨菜,折茨藜、山楂、紅子、毛栗、煤炭、柴草、河魚等「挑往場市易錢。”總之,調查人員看到的是西南地區的婦女她們一天到晚,一年到◥頭都忙個不停。因此,即使是政府調查人員亦稱,雖然“苗民男女不但待遇一律平等,且富有互助精神〒”,但是婦女除了生產後三日之外,即無閑暇之日,而男子有時則有休息的時間,故而婦女易於衰老。

                  面對上述不在情形,外來的觀察者一方面把辛勤勞動作為一種美德,對具備這種美德的西南婦女進行㊣ 贊揚,她們“可說在中國,是最堅苦耐勞,最自重自掏出匕首在手中前晃悠了兩下立︼︼,於社會,於國家,是最有貢獻,最使我們敬佩的婦女了。”另一方面,外來人員也意識到西南地區的婦女無休止的生產勞作,為家庭承擔各種責任的同時,她們的家庭地位和社會地位卻往往不及男子。民國時期,俄國人顧彼得在麗江納西族中就看到:“婦女不能在男子面前人都會來到這裏瀟灑一下坐下或與她們一起吃飯。同樣婦女從來不睡樓上或在那裏呆很長時間。她們傳統地被認為是不幹凈的東西,在男人頭上走動是錯誤的。”在彜族社會中,“夫妻在到這個九月家庭中的地位,表面上看,似乎是平等的。黑彜家庭中都有娃子擔任勞【動,主人夫婦都較悠閑。白彜夫婦都共同工作、共同起居。大部分的宗教活ω動,婦女並不回避。家庭經濟幾乎完全∩由家婦主持。但這些僅僅是一方面。從本質上看,他們的地位仍然◆是不平等的。第一,婦女不能參加家支會議。第二,妻子除對自己的私房可以自由處理外,對丈夫的和他們共同勞動所累積的財產,沒有主權且不能繼承,充其量只能代為管理罷了。第三,男子可這不是開玩笑麽以自由重婚或‘轉房’,女子就受遵守片面貞節的義務的束縛,不許有婚外∞的性行為。第四,丈夫在家中的威勢權力一般總是超過妻子,一切重要事情都要由丈夫來決定。……總之,一個婦女既沒有財◢產的處理權和繼承權,又沒有人身的自由權。對夫婦道德標準的要求,女方︼又分外嚴格。這些都標誌著夫婦地位的不平等。”傣族婦女在經濟上是獨立的,有自己的財產,甚至在政治上也有很大的影響力,“然而人在宗教上,婦女和男子卻不能完全平等。男子可以做和尚,婦女卻不能做尼姑。因此不能受到教育,也就不認識字了。廟中↑有盛大的集會時,婦女只卻是露了一手精湛能跪在下方,靜聽大和尚講經說故事,或者圍在廟外》面,湊湊熱鬧◆而已。那些莊嚴的儀式,是沒有她們的份兒的A愛看書A。”同樣在ζ藏族社會中,“給本村或本部落的保護神獻燔祭(藏名‘煨桑’)。這儀式Ψ 都是由男子來主持,女子根本禁止參加。”

                  可見,在考察、研究人員的眼中,西南民族地區的婦女是一個矛盾統一體。比如在家庭裏面可以說她們是一家之主,但同時也可以說是她們是家庭的奴隸。為了解決這種西南民族地區婦女MST夏身上的矛盾性,在精英人士看來,需要采※取措施在發揚她們的優點的同時,減少乃至消除她們所具有的或社會強加→給她們的缺點或不足。也就是說,在當時的國人看來通過訓練,發揚西南民族地區婦女的優點,改正其不良習▃尚,提高其綜合素質,於個體而言,有助於促進男女平等,於整個國家、整個中華民族而言都也是大有裨益的。

                  二、民國時期西南邊疆地石千山區婦女訓練的實踐

                  民國時期西南邊疆地區的婦女訓練活動,既有政府和社會團體組織的,也有宗教組織主持開展的。在訓練的形式和內容方面也呈現多樣化的特∏點。

                  (一)西南邊⊙疆各省的婦女組織及婦女訓練概況

                  雲南省除有省一級的婦女會外,在許多縣也成╱了相應的組織,如在卐宜良縣有婦女勵進會,其他建立婦女會的縣有晉寧、昆陽、嵩明、安寧、澄江、陸良、彌勒、尋甸、富民、曲靖、宣威、平彜、瀘西、石屏、建水、個舊、楚雄、廣通、牟定、鎮南、祥雲、彌渡、鳳儀、武定等。在國民黨雲南省黨我呸部的領導下,“本省婦女運※動,歷年遵照中央法令,選派女同誌組織省婦女會、省婦女運動委員會。截至三十四年止,計成立省婦女會一處,省婦運會一處,縣、市婦女會三十五處,縣婦運會手勢九處,曾舉辦省、市、縣婦女民眾學校計十余班,組織婦女戰地服務團、組織婦女抗敵後∑ 援會,工作尚有成效。”民國三十amylyq二年,昆明市婦女會還↙組織失學婦女80人,訓練了三個半月。

                  四川省在抗戰時期有婦女團體71個,會員人數人,其中會員訓練人數達人。至民國年時,四川省有婦女團體個,會員數人,省婦女會有會員人。四川舉行終於確定了的婦女訓練有工廠服務人員講習班、鄉村服務人員講習班、榮軍服務人員講習班等婦女訓練活動。並且,全國新生活運動婦女指◣導委員會訓練組還在四川先後組織了兩期婦女幹部訓∑練班。如年,舉辦的這期而不是單純訓練班。“參加的人從初中程度到大學肄業的全有。余人中四川籍的占,年齡從十七八△歲到三十歲。第四期實際上課時間不過周,分個與你組學習,課程比第三期還」添了漫畫和會計常識。”

                  在西康,由建省委員會委員長劉文輝夫人楊蘊光女士親自指導,創辦了“西康各界抗敵後Ψ援會婦女教育補習班”,該補習班每期共收余名婦女訓練,依程度高下,分甲乙丙三班,訓練時間為四個月,抗戰時期第一○期已有甲班畢業。

                  貴州省在省會有新生活運動婦女委員會與幹訓團合辦的婦幹訓練班。而在爐山、鎮寧等多個縣〖都有服裝改良培訓、縫紉技能培訓等活動。

                  廣西省黨部南寧婦女協會也組禦座大人怎麽說織了一些㊣ 婦女培訓活動,並且在培訓的過程中,請警察維持訓練班秩序。

                  特︽別值得一提的是,中華基督教會邊疆服務部於1942年成立了婦女工作促進會。該促進會的宗旨便是以“基督服務精神,喚起國內外人士對於邊疆婦眼神下女工作之註意,共同推進邊疆婦女工作,培養、訓練有誌邊疆服務之婦女從事實際工作,並ζ 聯絡邊疆婦女,促進民族團結”。為此,促進會還專門成立了事工第42 與異能者委員會,其下即設〗有訓練組。其工作主要在川西和西康展開。其婦女訓練工作主要體現〓在以下幾個方面:第一,邊疆【服務部在川西和西康各地創辦的學校中專門開設有成人婦女班,這些成人婦女前世班;第二,開辦ω婦女衛生講習班;第三,開辦婦女手工練習班和婦女紡織訓練班。

                  (二)婦女訓練的方法、內容和目∩的

                  在訓練方法上,從制定的一些訓練計劃來看,概括而言,主要分為兩種,一是舉辦培訓班,集中訓練;二¤是采用家庭循回教師制度,教師入戶培訓。從實施的實際情況來看,比較常見的是舉辦培訓班集中訓練∴,入戶培訓的情況很少見。

                  在訓練的內容方面,因主主辦①者、舉辦時間因、舉辦地點的不同會有所差異。全國新生活運動婦女指導委員會訓練組在西南邊疆地區直接舉辦的訓練班,其課程和訓練內容包括:農村經濟、戰時兒童教育、抗戰形勢、宣傳技術、婦女問題、婦女組訓、鄉村服務、街頭話劇、傷兵教育、民眾生活改進、新運要義、軍民合一路之上作方法、吃西餐、漫畫、會計常識、救護等。由西康政府組織婦女訓練主要包括三方面的內容:一是識字,培養讀寫【能力,二是增進婦女的工藝技能;三是家事管理。“婦■女教班設班長一人,由劉夫人充任,負規劃指導之責;下設教務,訓育,軍事主任各√一人,教職員若幹人。課程之編排,全以上述數種◆為準。授課時數,因顧及學生家庭關系,每日僅訓練三小時,學習興ζ趣甚濃,工作極為緊張。”為了配合全國軍民的抗戰,西康的婦教班還專門負責排練和表演抗日反奸劇,如《生死關頭》、《在烽火中》、《察北的風》、《我們打沖ㄨ鋒》等。四川省的婦女訓練班學習內容包括三民主義、領袖言論、新運要義、勞工法、勞工問題、社會問題、服務技術、衛生、社會服務等。貴州蘆山縣政※府舉辦的婦女訓練班,其課程包括縫紉、刺繡、紡織、圖畫、音樂、體輪回小白白育等科目。廣西省黨部∴舉辦的婦女培訓班,其課程包括家政常識、衛生常識、育兒常識、公民常識、改良風俗常識等內容。中華基督教會邊疆服務部在川、康少數民族地區開設的成人婦女班,教學內容包括讀書識字、農業常識、針線手工、毛線編織、衛生常識等

                  廣西省家庭婦女培訓課程構成表

                  婦囊中之物女協會家政教師

                  除編印講義外均為口授

                  省會公安局衛生教師

                  學校教師、公務員、醫師、中學生

                  教育廳▆公民教師

                  改良風俗條例

                  邕寧縣政府改良風一切就如往日一般無二俗教師

                  總體而言,無論采取何種方式⌒⌒,涉及什♂麽內容,民國時期西南地區開展的婦女訓練活動,特別是由西南■邊疆地方政府或社會團體組織的婦女訓練其直接的目的大致主要有以下幾個方面:

                  第一,識字卐和掃盲。在追究西南地區婦女家庭地位、社會地位低的原因時,在許多人認為,缺乏教育和必要的訓練是重要原因之一。在西南邊疆地區開展服務工作的教會人士看到,由於西南邊疆文化閉塞,故而“一般人民的知識自然較內再看到起手間殺了五人地落伍,邊疆婦女更不能例外。”從事研究的人員也發現“邊疆婦女,因交通不便①,風氣閉塞,簡直沒有受教育的機會,下層階級的婦女,幾乎全是目不識丁的文∑ 盲,這是一種極端可憫的現象。”因此,西南邊疆地區的婦女訓練最直接的目標之一就是識↙字和掃盲。

                  第二,增加生計技能。在時無人不服人看來,西南邊疆地區的婦女為了維持家庭生計終日勞作不休,重要的原因之一就是生產力落↑後,生計技術簡單和單一。因此,為了改變這種狀況,西南邊疆地區的婦女ω 訓練因地制宜地開展編織技術、紡織和是是我縫紉技術,以及農牧生計技術的☆培訓也是其主要目的之不僅暴發戶一。

                  第三,改革生活習尚。在主持婦女訓練工⌒作的人眼中,西南邊疆地區的底層婦女患病不】去就醫,缺乏衛生常識,健康狀況▼惡化;穿著的服飾多種多樣,既有不利於日常生產的方面,也不利於統一國」族的建設。而上流社會的婦女打牌、吸煙、染發等情況較為普遍。這就情況,都是婦女訓練工作力圖去解決的。

                  第四,增強國民意識,培養參與抗戰的熱情。在西南邊疆地區從事調查工作々的學者就認為:“今後如何發揚苗夷婦女的特質,使她們亦參加抗◎戰建國事業,這是當前應該推進的一項婦女工作。”為此,學者就建議從培訓教材入手,圍繞抗戰建國的〖目的來設計。認為提供給少數民族婦女訓練的教材,其內容一是要合於現實,用淪陷區婦㊣ 女被蹂躪的情形和戰地將士英勇抗戰的實況來感染她們,從而促使她們參加抗戰建國工作;二是用有趣味的解說來破除迷信,讓她們堅信日本人可以打退,飛機的轟炸◥可以避免,主動參加抗戰建國工作;三是破除讀書無用的思想,在課本︾中強調女人也是人,女人也是救國的重要分子。

                  三、民國時期西南邊疆地區開展婦女訓練的ω 實質分析

                  民國時期西南其他九峰地區婦女訓練的實施,不僅受當時“女權”觀念的影響,而且與當時國人對西〗南地區婦女特性及其與國族建構、抗戰和國家叫道建設等關系的認知相聯系。

                  (一)清末民】初以來興起的“女權”觀念影響下的一種實踐

                  清末□在梁啟超、馬君武、金天翮等人的譯介下,“女權”觀念漸趨普及。此後在林宗素、陳擷芬、秋瑾、張竹君、何震等女性的推動下,女性如何解放自己、女權□與人權、女性與民族國家等問題又有了深入的討論,特別是五四新文化運動以來男女平等、女性解放、自由戀愛、新式婚々姻結婚等主題,都成為女權主義者所倡導的內容。無疑,這些“女權”觀念起ぷ初其影響大都停留在思想層面,影響的範圍也主要集中在知識階層。但隨著人們對女性與民族、國家命運的關系的進一步①認識,把一些“女權”觀念付諸實踐,成為一種趨勢,而其中最基礎的就是教育和訓練,民國時期西南邊疆地區婦女訓練即是這種實踐的一種嘗試。

                  (二)追求ㄨ現代性的一部分

                  正如有學者所言,清末民國時█期,“女性在當時是被作為一種象征符號被有話語權的男性言說,女子既被說成是國家衰弱【的原因,又被再∮表現為民族落後的象征,男性提出婦女問題(婦女是‘問題’),是為了尋找一條救國的途徑,婦女■是載體,是手段,強國是目標。”顯然,民國西南邊疆地區的婦隊伍女訓練活動,是時人從婦女問題入√手,逐漸實現西南邊疆地區,乃至全國現代性的一種努力。因此無論是訓練吃西◣餐,還是引進現代醫療衛生觀念,都是實現現代性的手段。

                  (三)同化邊胞、構建國族、培養國家意識的重要手段

                  民國時期,政府工作人員認為治邊的關鍵在於同化邊疆民◣族,而同化邊疆jeffreyjoshu民族的關鍵在於邊疆婦女。如果邊疆地區的婦女從衣食住行等物質方面,到社會人倫等制度ㄨ方面,再到風俗習慣等精神方面,如果都能甚至感覺到自己統一,那麽就能真正實現◤同為中華民國的國民的國族建設目的。然而,由於西南邊疆婦女十有八九不識漢字,為了建立統一的國族,就必須從教育入手。如在民國時期貴州的爐山縣(今凱裏市)“邊胞人口要占全縣人口百分之八十強,計有苗、猺、革、西苗、木狫等五種,而以苗居然也不跟我說一聲胞人口為最多。各種服飾各異,語言、習俗亦不同,除了男胞大都←能操漢語外,女子能言漢語者不及十分之一。談到共同進▆化與改良習俗,是一件非常沒出息艱巨的事。只有待於教育之普及。”即使是〖基督教教會組織對於其在西南邊疆開展的包括〇婦女教育或訓練在內的教育活動,也聲稱“本工作目在孤年幼時的在提高邊民文化,化除民■族隔膜,灌輸國家意識。”

                  (四)塑造合格的“國民之母”

                  清末以來,在西方列強√的侵略下,“中國的‘弱勢’象征性地投影到纏足女性,從而,強化中國問題和強化中國女性問題被認為是表裏一體的。”特別在抗戰時期,在時人看來,“婦女訓練,在全民動員中實站著極重要的位置,因為她們是家庭的維系者,未來主人→翁的養育人,加之她們對丈夫的意誌,行動,多少有支配和決定作從自己用;若果婦ㄨ女沒有良好的教育和訓練,沒有民族解放的迫切感覺,沒有⌒ 敵我區分的基本認識,仍拘限於狹隘的,自私自利的家族觀念,那麽,在當前的環境下,必致厭惡戰爭,恐懼戰爭;厭戰與懼的結果,必致⌒ 被妥協投降的漢奸理論所說服,麻醉;那麽,她們的柔情和眼淚,就很可能地軟化前線的戰士,灰↓頹預備的壯丁,和帶壞我們下一代的國民,影響之巨,實屬驚人!”顯然,西南□ 邊疆地區的婦女訓練活動是塑造合格的“國民之母”的舉措站在場中的重要組成部分。

                  對於西南邊疆地區婦女訓練的這些實踐活動,人們不僅要☆問,訓練究▲竟產生了什麽樣的作用,是否達到了預期效果等問題。無疑,在當時參與西南邊疆婦女訓練工作的△人員看來,訓練工作使婦女在生活習尚、日常衛生、著裝、受教育狀況、生活技能、與外界交往等方面均有了良好的改變。如參與廣西家庭婦女訓練的人員就認為廣西省家庭婦女訓練第一期結束後,婦女日常生活有了顯著改善,城市婦女的打牌、吸紙煙等不正常消遣都已夾縫之中革除,家庭衛生及公共衛生也有了顯著進步。而貴州鎮寧縣婦女自民國二十五年接♀受社會教育以來,自動改良服裝的人數不下五千。

                  總體來看,在客觀被證實是大趙帝國方面,受人力、物力和財力的◎限制,西南邊疆地區婦女接受過訓練的畢竟是很少的一部分,僅就識字這項工〗作而言,西南邊疆地區人口整體的識字率就很低,而婦女的識字率就更低。如“1939年貴州曾舉辦少數民族的人口調查,38縣接受調查結果,包括松桃、威寧等‘邊遠地區’,發現1233174人中,僅66082認識漢字,約為5.4%,識字率最高的安≡順地區,得12%(受調查人口2985人,識字者370人),識字率在3%以下的有九縣(修文1.7,郎岱2.9,銅仁2.5,荔波2.3,畢節1.3,黔西2.6,威寧2.7,盤縣1.1,普安2.7),在如此低落的識◥字率下,少數民族有快速的變遷,是不可你可以看看能的。”;在主觀¤方面,西南邊疆婦女忙於勞作,難得有閑ω 暇參與訓練,參與訓練的主觀意願並♀不強烈。也就是說,雖然,清末民初以來興起的“女權”觀念也逐漸波及到了西南邊疆地區。但是,由於交通梗@阻、文化差異、學校教育滯後等原因,在整個民國時期,女權主義對西南】地區的婦女實際影響並不大。

                  總之,民國時期西南邊疆地區的婦女訓練活動雖然看到了男女不平等的問題,但在具體的訓練過程中卻回避了男女平等問題,以及兩性關心神一震系的改革問題。施行於西南邊疆地區婦女的識先前來挑戰字和掃盲活動雖然在一定程度上改善了婦女的受∮教育狀況;也促使少量婦女產生了爭取平等,追求隨即自我解放的意識,但其主要目的々還是要對西南邊疆地區的婦女進行同化,是站在國家男性的角度來推行女性的解放。如生計技能的培訓,事實上加重了婦女負擔整個家庭的經濟的責任,使原本就終日勞作不息的婦女還要擔起建設國家,重讓他好好練習塑國民的重任。

                  當然,通過這些訓練,政府加深了對西南邊疆民族的了解。正如在貴州ㄨ爐山縣主辦邊胞婦女職業訓練班的縣長陳樵蓀所言:“從前提到苗夷人們便沖一次榜聯想到‘蠻橫’、‘粗魯’、‘笨拙’、‘沒有理智’等█類的字樣,但就那麽近了三月來訓練的結果,覺漢苗之別,僅是在∮教育程度,而不在天資,更不在理性,其有許♀多優點,竟為漢胞多不逮的。”無疑,類似這樣的認識有助於民族平等關系的形成,也有助於政府合理解決民族地區的社會問題。

                  馮雲仙:《莫小看了邊疆純粹死局的婦女》,載《邊疆服務》第15期,年月,第頁。

                  於式玉:《藏民婦女》,原載《新中華》復刊第一卷第3期,年,轉載於於式玉:《於式玉藏區考察文集》,中國藏第19 生化戰士學出版社,年版,第頁。

                  法國傳教士古純仁著,川大教授李哲生譯:《康◥藏民族雜寫》,載《康藏研究月刊》,1949年第期。

                  俄顧彼得著,李茂春譯:《被遺忘的王罌粟生死國≡》,雲南人民出◣版社,年版,第頁。

                  澳費茨傑拉德著,劉曉峰、汪暉譯:《五華樓:關於雲南大理民家◤的研究》,民族出版〇社,年月第版,第至頁。

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                  馮雲仙:《莫小看了邊疆的婦女》,載《邊疆服務》第15期,年月,第頁。

                  於式玉:《於式玉藏區考察文集》,中國藏學出版又說出這樣豪氣社,1990年版,第頁。

                  陳國鈞:《苗族婦女的特⊙質》,載吳澤霖、陳國已經是最快了鈞等著╱╱:《貴州苗夷我無話可說社會研究》,民族↓出版社,2004年月第版,第頁。

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                  陳國鈞:《苗族婦女的特⊙質》,載吳澤霖、陳國已經是最快了鈞等著:《貴州苗夷社會研究》,民族出←版社,2004年月第版,第頁。

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                  馮雲仙:《莫小看了邊疆的婦女》,載《邊疆服務》第15期,年月,第頁。

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                  陳國鈞:《苗族婦女的特質》,載吳澤霖、陳國鈞等著:《貴州苗夷社會研究》,民後來聽聞他去了美利堅國族出版社,2004年月第版,第頁。

                  陳國鈞:《怎樣訓@ 練苗夷婦女》,載吳澤霖、陳國鈞等著:《貴州苗夷社會研究》,民族出版社,2004年月第版,第頁。

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                  向尚等著:《西南旅行雜寫》,中華書局,1939年版,第頁。

                  《鎮寧縣邊胞概況》,載《邊鐸月刊》1946年月,第期合刊,第頁。

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